中国商周时代青铜器的产生象征着古代社会文明的重要标志，它是等级森严的贵族社会崇尚礼制的特殊产物。当时用于祭神享祖、礼仪交往、宴飨宾客等活动中的称为礼器。不同身份的贵族，拥有与他们地位相称的礼器。在青铜器铸造发展的漫长时间里，青铜器种类的繁多，纹饰的精美，铸造技术的完美是古人创造能力的光辉体现。
商周时代青铜器的形制有盘、觥、尊等许多种，而其中声名最为卓著的是鼎。它是古代贵族烹饪祭祀用的器具，一般为圆形，有三足两耳，也有方形四足的。因作为烹饪用，古人又称它为鼎镬。至后世，道士用它来炼丹药。再后来，人们在庙堂中把它用作香炉，只是那大多已不是用青铜铸的了。现存于台北故宫的西周青铜器毛公鼎，造型古朴凝重，足下三只兽蹄形足敦实有力。鼎上面有32行497字的长铭文，显示了此鼎是周室重臣毛公对宣王赋予重权感恩戴德而铸。现藏 于上海博物馆的西周青铜器大克鼎，在兽面纹中饰以小兽面，还有凸起的觚棱，造型亦是端庄凝重，其290字的长铭文显示，亦为周室重臣的师华父，因周懿王赐其爵禄荫及其子孙，其孙为感戴、祭祀祖父的功德而铸成此鼎。1999年5月20日，在陕西秦始皇陵园东南方约200米处，位于内外城垣之间的一座陪葬坑内，又出土了一只重212公斤，高60厘米，造型厚重精美，纹饰构图饱满的秦代青铜鼎。陕西考古界推断此鼎为秦室宗庙之重器，并誉之为“秦陵第一鼎”。
自商代以来，青铜鼎便被作为权力和富贵尊卑的标志。至西周时，更是以所用鼎的大小及多少代表贵族的身份等级。《公羊传》何休注云：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”后人因而以“一言九鼎”来形容天子的威仪。豪贵之家，也因为有击钟列鼎而食的豪奢排场，被称为“钟鸣鼎食之家”。由于古代帝王喜在青铜鼎上铭刻文字以记功德，因而青铜鼎又被称为“钟鼎礼乐之器”，汉代蔡邕认为它可以“昭德纪功，以示子孙”。（《铭论》）这样，青铜鼎便又成了中国古代社会王权的象征，国家存亡的标志。我们的华夏之国，也因而被称为“钟鼎礼乐之邦”。据《左传》记载，春秋时楚庄王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得不派王孙满前去犒劳楚军，而楚庄王竟骄横地向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重。这个“楚子问鼎”的典故，显示了楚庄王觊觎周室之意。《晋书·王敦传》因而也云：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”“问鼎”成了“篡夺”的替代词。因为鼎一般有三足，于是又延伸产生了鼎峙、鼎立等词，以喻权力的并峙。在以往的科举制度中，又将进士一甲的前三名称为鼎甲，而状元居甲之首，又称鼎元。
青铜鼎之所以具有这样的富贵身份，能够引发人们那么多有关王权和富贵的想象，首先在于其青铜造型的地正规圆，既凝重而又稳定；其次在于纹饰的繁褥富丽。当然弥漫在其造型和纹饰之间的斑斓气息，更会带给人们亘久而灿烂的联想。
自改革开放以来，我国各地制作了不少宝鼎，这些鼎已不在是权力的象征了，而是代表和平，繁荣，祥和和诚信。如：送到联合国总部的“世纪宝鼎”，为迎九七香港回归制作的“香港回归宝鼎”，澳门回归制作的“澳门回归宝鼎”，庆祝西藏和平解放50周年制作的“民族团结宝鼎”，还有为发展旅游制作的湖南衡山的“中华万寿大鼎”，河南郑州的“炎黄宝鼎”，广东肇庆的“肇庆九龙宝鼎”，为纪念邓小平诞辰100周年制作的“实事求是宝鼎”，太原建城2500周年制作的“春秋大鼎”。
这些青铜巨鼎全由江西桐青金属工艺品有限公司承揽制作，被同行和用户赞誉为“中国鼎王”。为不辜负这个美称，我公司将不断提高制作、设计技术和服务质量，竭诚为社会各界设计、制作更多、更精美的艺术品。
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